Pourquoi faire de la théologie?

Voici un enseignement sur la question "pourquoi faire de la théologie" que j'ai donné dans le cadre des dimanches de formation de l'Église chrétienne Saint-Laurent.

Ma réflexion a été nourrie par les pensées de Marc Paré sur le sujet et les dix propositions sur "être un théologien" par Kim Fabricius.

1. Le but de la théologie est de former des disciples du Christ libres (Gal 5). Libre, c'est-à-dire être réfléchit, avoir du discernement, avoir le courage de suivre le Christ plutôt que les modes de notre époque, être vertueux et généreux, s’exercer à la piété, être sages, être ouvert aux autres.

2. Le but de l’enseignement de la théologie n’est pas de donner des « trucs » ou des « techniques » pour faire « grandir l’Église »; ce qui importe est que l’Église soit fidèle au Christ, recherche le Royaume de Dieu et soit dirigée par l’Esprit, et la quantité de personnes nous sera donné par surcroît. C’est mettre la charrue devant les bœufs que de vouloir faire croître l’Église avant de s’assurer de donner une formation solide à la fois aux leaders et à l’ensemble du peuple de Dieu. Nous devons être capable de discerner si notre action et nos discours sont vraiment chrétiens, et en cela les théologiens, les docteurs de l’Église, sont là pour nous aider, car ils ont une largeur de vue qui vient :
d’une connaissance approfondie de la Bible et de son contexte (biblistes);
de l’histoire de l’Église jusqu’à présent – importante pour apprendre des erreurs de nos ancêtres dans la foi (historiens de l’Église);
de la situation contemporaine dans laquelle s’insère le discours sur Dieu (théologiens systématiques);
des liens entre notre expérience de Dieu et nos représentations que nous nous faisons de Lui (théologiens pratiques);
Des liens entre la connaissance humaine et la révélation de Dieu (théologiens philosophiques, apologètes)

3. La Parole nous dit que « le salut est dans le grand nombre de conseillers ». Or, plus on lit les docteurs de l’Église, les textes des leaders d’église, les témoignages de chrétiens exemplaires, et bien entendu plus on écoute des chrétiens vivants qui sont sages et expérimentés dans la foi, plus on est entouré de « conseillers ». La Parole nous dit aussi que si on se tient avec des sages on devient nous-mêmes sages.

4. J’ajouterais aussi l’importance de lire les grands critiques modernes et anciens de l’Église (par ex, Freud, Marx, Nietzsche) afin de purifier notre foi de ce qui est scandaleux (chrétiens exploiteurs, chrétiens remplis de ressentiment envers la vie et les autres, chrétiens qui ne font pas de différence entre Dieu et leurs représentations de Dieu (= idolâtrie)).

5. Ce que nous apprenons lorsque nous étudions la parole de Dieu nous donne des outils pour mieux comprendre et apprécier la grandeur de Dieu et sa relation au monde. Un pasteur ou un enseignant sans connaissances est comme un ouvrier sans outils : il ne peut rien construire de valable.

6. La théologie sert à examiner l’enseignement de l’Église afin de s’assurer qu’il est porteur de paroles de vie et non de paroles vides, ignorantes, légalistes.

7. La théologie ne doit pas dire à l’Église ce qu’elle veut entendre : elle doit demeurer prophétique. Une critique constructive est toujours utile afin de faire progresser l’Église dans la sanctification. D’un autre côté, l’Église doit exhorter les théologiens qui s’éloignent de la vie de l’Église. Bref, l’Église ne doit pas instrumentaliser la théologie pour en faire de la propagande pour une dénomination; d’un autre côté, la théologie ne doit pas s’éloigner de l’Église universelle mais être à son service (et elle ne peut être au service de l’Église qu’en étant libre dans sa capacité de nous aider à penser à propos de Dieu).

8. La théologie est reliée de manière indissociable à la vie spirituelle. Une définition ancienne de la théologie la définit comme étant la foi en quête d’intelligence. Sans foi, pas d’intelligence; sans intelligence, foi aveugle et immature (Héb 5,11-14).

9. La théologie est humaniste : Dieu a tant aimé l’humanité, même chose pour le théologien : il recherche le bien-être de la cité dans tous ces aspects (Jér 29,13), Dieu étant le créateur de tous. La gloire de Dieu est un homme vivant (Irénée). Mépriser l’être humain, c’est mépriser Dieu, car l’homme est à l’image de Dieu.

10. Le théologien doit être une exégète/interprète autant du texte biblique que du contexte actuel. Pour parler de Dieu de manière compréhensible aujourd’hui, il faut comprendre les préoccupations de nos contemporains (autant les lettrés que les gens de la rue). Voir Ac 17, où Paul utilise des mots compréhensibles par les gens de son époque : il est donc un véritable pédagogue, qui part de ce que les gens savent de Dieu et les mène petit à petit au Christ.

11. Le théologien est un "bricoleur" (Fabricius); il utilise tout ce qui existe comme matériel pour articuler sa théologie (romans, poèmes, films, textes scientifiques, textes philosophiques, etc.); en effet, le monde est rempli de la grandeur de Dieu (Hopkins) et toute vérité vient du Créateur.

12. Tout croyant est un théologien amateur, puisque nous avons tous une compréhension des choses de Dieu. La question est : aurons-nous une pensée riche ou une pensée pauvre? La théologie a pour objectif de nous aider à développer une pensée riche. Paradoxe : plus on est « savant », plus on sait que notre savoir est limité et donc ouverts à savoir plus (donc « enseignables »), car on voit la complexité du monde et de Dieu (ne remarquez-vous pas que les ti-joe connaissants sont souvent des ignorants qui se complaisent – et même parfois se glorifient - de leur ignorance?). Notre savoir fait donc place à l’adoration d’un Dieu si grand qui dépasse notre compréhension limitée.